מה הפירוש הנכון של הפסוק תהלים קי:א?

 

בתהילים קי:א כתוב שלהלן:

 

אלְדָוִד, מִזְמוֹר: נְאֻם יְהוָה לַאדֹנִי: שֵׁב לִימִינִי, עַד-אָשִׁית אֹיְבֶיךָ הֲדֹם לְרַגְלֶיךָ.

 

על מנת לפרש בצורה נכונה את הפסוק תהלים קי:א, אנחנו צריכים לקרוא את כל הפרק ק"י של ספר תהלים, שבו כתוב שלהלן:

 

אלְדָוִד, מִזְמוֹר:

נְאֻם יְהוָה לַאדֹנִי: שֵׁב לִימִינִי, עַד-אָשִׁית אֹיְבֶיךָ הֲדֹם לְרַגְלֶיךָ.

במַטֵּה-עֻזְּךָ יִשְׁלַח יְהוָה מִצִּיּוֹן; רְדֵה, בְּקֶרֶב אֹיְבֶיךָ.

געַמְּךָ נְדָבֹת, בְּיוֹם חֵילֶךָ; בְּהַדְרֵי-קֹדֶשׁ, מֵרֶחֶם מִשְׁחָר, לְךָ טַל יַלְדֻתֶיךָ.

דנִשְׁבַּע יְהוָה, וְלֹא יִנָּחֵם; אַתָּה-כֹהֵן לְעוֹלָם, עַל-דִּבְרָתִי מַלְכִּי-צֶדֶק.

האֲדֹנָי עַל-יְמִינְךָ, מָחַץ בְּיוֹם-אַפּוֹ מְלָכִים.

ויָדִין בַּגּוֹיִם, מָלֵא גְוִיּוֹת; מָחַץ רֹאשׁ עַל-אֶרֶץ רַבָּה.

זמִנַּחַל בַּדֶּרֶךְ יִשְׁתֶּה; עַל-כֵּן יָרִים רֹאשׁ.

 

בתהלים פרק ק"י אלוהים מדבר על המשיח, מלך ישראל, צאצא דוד.

 

בתהילים קי:א, דוד קורא למשיח אדוני כי מהרגע בו דוד ויתר על הממלכה לטובת בנו שלמה, כפי שאנו רואים במלכים א:לב-מ, הוא הפך לעבד של המלך שלמה, ועל כן התחיל לקרוא לו "אדוני", ובעתיד, כאשר המשיח, צאצאו של דוד, יהפוך למלך ישראל , גם דוד יהיה עבדו, ועל כן הוא קורא לו אדוני.†††

 

בתהלים קי:א כתוב כי אלוהים אמר למשיח, מלך ישראל, צאצאו של דוד: "שֵׁב לִימִינִי, עַד-אָשִׁית אֹיְבֶיךָ הֲדֹם לְרַגְלֶיךָ". זה משמיע כי אלוהים יהיה ליד המשיח, מלך ישראל, לתת לו ניצחון במלחמות נגד כל אויביו. אנחנו רואים זאת גם בפסוקים ה' ו ו' של תהילים ק"י, איזה שכתוב כי אלוהים יהיה לימינו של המשיח, מלך ישראל, וימחץ מלכים ביום אפו, וידין בגויים, וימלא גויות, וימחץ ראש על ארץ רבה.†††

 

הנוצרים אומרים כי הפסוק תהלים קי:א משמיע כי המשיח צריך לעלות השמיימה ושם לשבת לימינו של אלוהים, אבל הפירוש הזה שלהם אינו נכון, כי בתהילים קי:א כתוב כי אלוהים ציווה את המשיח לשבת לימינו עד שאלוהים ישית אויביו הדום לרגליו, אשר מראה כי המשיח ישב לימינו של אלוהים באותו הזמן שהוא יעשה מלחמה נגד אויביו, וכדי לעשות למלחמה נגד אויביו הוא צריך להיות בארץ. אנו רואים בתהילים קי:ה-ו כי אלוהים יהיה לימינו של המשיח, מלך ישראל, בעוד הוא עושה מלחמה נגד מלכי הגויים, אשר גם מראה כי המשיח יהיה בארץ כאשר הוא ישב לימינו של אלוהים, ואלוהים יהיה על ימינו. נוסף על כך, בתהילים קי:ב כתוב כי אלוהים ישלח מציון, כלומר, מירושלים, מטה עוזו של המשיח, ויצווה אותו לרדות בקרב אויביו, אשר גם מראה כי המשיח יהיה בארץ, ולא בשמים, כאשר הוא ישב לימינו של אלוהים.

 

אלוהים אמר כי המשיח ישב לימינו כי אלוהים יהיה ליד המשיח, כדי לתת לו ניצחון במלחמות נגד כל אויביו, וגם כי ארמונו של מלך ישראל, בירושלים, ממוקם סמוך לבית מקדשו של אלוהים בירושלים, כך שמלך ישראל , כאשר הוא יושב על כסאו, יושב לימינו של אלוהים.

 

יתר על כן, בתהילים קי:ז כתוב כי המשיח, במהלך המלחמות האלה, בדרך ישתה מנחל, אשר גם מוכיח כי המשיח יהיה בארץ, ולא בשמים, כאשר הוא ישב לימינו של אלוהים ויעשה מלחמה נגד אויביו.

 

יברככם יהוה.

 

ז'ואו פאולו פרנאנדס פונטס (שם עברי: יוחנן בן יוסף).

 

דף בית

 

בעיברית

 

EN FRAN«AIS††††††††††† EN ESPA—OL†††††††††††† IN ENGLISH††††††††††††††† EM PORTUGU S

 

Site Meter